Cualquiera que haya estado recientemente en una manifestación contra la ocupación israelí habrá notado docenas, si no cientos, de caras nuevas.Muchos de estos recién llegados son activistas que participaron en las protestas de la calle Balfour de 2020, organizadas durante meses frente a la residencia en Jerusalén del entonces primer ministro Benjamin Netanyahu, y que, por diversas razones, finalmente recurrieron a manifestaciones que iban más allá del lema “Cualquiera pero Bibi.Este proceso, que ha sido calificado como la “balfourización” de la lucha contra la ocupación en Israel, ha tenido un impacto en las actividades de organizaciones veteranas como Peace Now, que en los últimos meses retomó acciones directas en la Cisjordania ocupada.Curiosamente, estas manifestaciones se caracterizaron por el alboroto, en línea con la imagen que, con razón o sin ella, se ha atribuido cada vez más a Paz Ahora en los últimos años.En febrero pasado, Peace Now y otros grupos participaron en una marcha de protesta hacia el puesto de colonos de Evyatar exigiendo su evacuación.A fines de mayo, fue uno de los líderes de una manifestación que trajo una excavadora para tratar de desmantelar el asentamiento ilegal de Homesh.Y el mes pasado, sus activistas lideraron una protesta contra los intentos del grupo de colonos Nachala de establecer una serie de nuevos puestos de avanzada en Cisjordania.Los activistas israelíes llegaron a estas manifestaciones dispuestos a enfrentarse con policías o colonos.Cuando la policía bloqueó la marcha a Homesh y arrestó a los conductores de las excavadoras, decenas de manifestantes bloquearon los autos de la policía durante más de una hora, y la policía tardó un tiempo en sacarlos por la fuerza.En la protesta de Nachala, los activistas intentaron impedir físicamente que los colonos partieran de su punto de encuentro en Barkan.“Balfour nos enseñó a ir al lugar de la injusticia”, dijo Dana Mills, directora ejecutiva interina de Peace Now.“Volver a las acciones en los territorios es una lección directa de Balfour.Si quiero manifestarme frente a un puesto de avanzada, no lo haré en Tel Aviv, sino que llevaré a mi multitud a Homesh.Al igual que con Balfour, en el camino a Homesh estás expuesto a todos los obstáculos para llegar allí: puestos de control y policías”.Mills, de 40 años, creció en Zichron Ya'akov en el norte de Israel y se unió a Peace Now a los 13 años. Como activista de la organización en la década de 1990, dijo Mills, ella era parte de "un movimiento de masas que desafió a la izquierda". -alas fiestas.Fue un movimiento muy activista, que bloqueó carreteras y se enfrentó a los colonos.Así aprendí, de primera mano, qué es el oficio, qué es un retén.Me enseñaron sobre la resistencia no violenta”.Desde la perspectiva de Mills, Peace Now ahora está experimentando un regreso a ese pasado activista.Después de dos títulos académicos en ciencias políticas, Mills se fue al extranjero para hacer su doctorado en la Universidad de Oxford, que se ocupó de la política y la danza.Ha escrito dos libros: uno examina el vínculo entre el cuerpo, la danza y la política (Mills solía ser bailarina y continúa bailando hasta el día de hoy);la otra es una biografía de la filósofa y activista revolucionaria Rosa Luxemburg, “una mujer judía que escribió sobre el colonialismo y fue asesinada por los fascistas”, como describió Mills.Durante la pandemia, Mills vio una oferta de trabajo para un coordinador de relaciones exteriores con Peace Now, obtuvo el puesto y regresó a Israel después de 13 años.“El debate académico es bueno, pero como israelí, me preguntaba cuál era mi papel en él”, explicó.“Quería tener un impacto, no solo escribir”.¿Qué, en su opinión, llevó a la gente de las protestas de Balfour a la lucha contra la ocupación?Algo muy significativo sucedió en Balfour.Personas que habían llevado vidas muy tranquilas se encontraron con la policía y la violencia policial.Para muchos israelíes, la policía no es una fuerza neutral, pero como mujer Ashkenazi privilegiada, no me criaron para temerles.Para cualquiera que haya vivido pacíficamente en un estado supuestamente liberal y democrático, y nunca se haya interesado por lo que está pasando en los territorios o lo que está pasando con los ciudadanos palestinos de Israel, fue un despertar y les dio la oportunidad de preguntar a otros preguntas sobre la democracia.¿Cómo se conecta eso con el activismo de Peace Now?Cuando comenzaron las protestas en Balfour, yo estaba en Inglaterra, siguiendo desde lejos.Vi gente volviendo a la acción directa, primero en Tel Aviv y Petah Tikva, y luego en el lugar real de la injusticia.Peace Now estuvo [en Balfour] desde el principio bajo el lema: "No hay democracia con ocupación".Organizamos marchas desde [el barrio palestino] Silwan hasta Balfour y el mitin conmemorativo de [Yizthak] Rabin.Hay un resurgimiento de la lucha directa entre personas que no necesariamente han salido de la lucha contra la ocupación.Estamos viendo muchas organizaciones que surgieron de Balfour y estaban interesadas en primer lugar en el [tema] “Cualquiera menos Bibi”, y que buscaban qué hacer a continuación.A través de nuestra Balfourización, y a través de nuestra transición hacia una resistencia más directa, nosotros, como movimiento de izquierda sionista, podemos ser una dirección para diferentes grupos e individuos que tienen experiencia en acción directa y están buscando qué pregunta abordar a continuación.“Cualquiera menos Bibi” no es una respuesta a la pregunta de qué está mal con la democracia israelí.Es algo más profundo.Mills afirma que la acción directa de Peace Now en los últimos meses es una continuación de su activismo en la década de 1990, pero el cambio parece más profundo que eso.Su Unidad de Desmantelamiento de Puestos Avanzados, lanzada el mes pasado, tiene una excavadora como logotipo, que recuerda los diseños de Anarchists Against the Wall, un grupo que participó en acciones directas en los territorios ocupados, incluido el sabotaje de la barrera de separación, a principios de la década de 2000.En una protesta en Tel Aviv el mes pasado para conmemorar los 55 años de la ocupación, los activistas de Paz Ahora marcharon con una bandera palestina.Hace veinte años, miembros del mismo movimiento intentaron impedir que la gente ondeara una bandera palestina en una manifestación en la plaza Rabin.“Hay una amplia gama de ideologías en Peace Now”, explicó Mills.“Hay gente más de izquierda sionista y otra más de centro.Pero logran reunirse en torno a una acción compartida.Creo que la bandera palestina, porque da tanto miedo a la derecha, es parte del desafío y de la declaración de que no da miedo.En nombre de un movimiento sionista, no tengo ningún problema en sostener una bandera [palestina].No me amenaza y no me convierte en un antisionista”.En una protesta contra la ocupación, recordó, “marchaban adultos mayores y, junto a ellos, jóvenes con una bandera palestina.Uno de los manifestantes mayores les dijo: 'Recuerdo cuando los activistas de Paz Ahora golpeaban a las personas que sostenían una bandera palestina'.En un movimiento de izquierda sionista que cree en la solución de dos Estados, un Estado palestino junto al Estado de Israel, es necesario aprender a lidiar con la bandera [palestina]”.Mills agregó: “Dado el discurso y la guerra cultural que rodea a las banderas, y cuando todos los lunes y jueves [los colonos] derriban banderas en Huwara [una ciudad palestina cerca de Nablus], hay espacio para comportarse de manera diferente.Cuando hicimos la protesta de Homesh y fuimos arrestados en Kedumim, no trajimos banderas israelíes.Hubo manifestantes que trajeron [banderas israelíes], y no nos gustó;dijimos que no podemos pararnos en un territorio ocupado y enarbolar la bandera del país ocupante”.En la década de 1990, cuando Paz Ahora organizaba sus grandes manifestaciones, la organización creía que era posible presionar al gobierno para que cambiara sus políticas.¿Sigue siendo así hoy en día?Peace Now siempre habló, y todavía habla, sobre el cambio de política.Cuando tomamos acción directa, no lo hacemos para que la gente vea que hay una policía violenta en los territorios.Estamos pensando estratégicamente dónde vale la pena operar, como Homesh, donde existe un amplio acuerdo de que debe ser evacuado, incluso [el ministro de Defensa, Benny] Gantz lo dijo.Con Homesh no solo decimos: “Ven y mira el régimen opresor”.Estamos diciendo que es un lugar estratégico importante para salir del ciclo de represión en el que estamos metidos.A principios de la década de 2000, Paz Ahora organizó protestas bajo el lema “dejar los territorios y volver a nosotros mismos”.Hoy, con la desaparición de la Línea Verde y el discurso sobre el apartheid, ¿sigue vigente esta consigna?No sé si estamos “volviendo a nosotros mismos”, sino más bien [estamos diciendo] “reconstruyámonos”.Estas son dos cosas muy diferentes.No estamos diciendo que restablezcamos el orden y será divertido, pero comencemos un proceso de construcción dentro de la democracia israelí.En cuanto al apartheid, emitimos un informe en 2018 hablando del apartheid dentro de los territorios ocupados, según la opinión de nuestro asesor legal, Michael Sfard.Esta es una señal de advertencia para el público que vive dentro de las fronteras anteriores a 1967 de que si no detenemos la anexión, aquí habrá una realidad de apartheid de facto.Cuando vas a demoler estructuras en Homesh o los puestos de avanzada de Nachala, estás tratando de actuar como si fueras un brazo de la Administración Civil israelí.En cierto sentido, está buscando “hacer cumplir la ley”.Pero en Cisjordania no hay ley: todos los asentamientos son ilegales.Decir "vamos a evacuar el puesto de avanzada" no significa que el asentamiento al lado esté bien.No me sorprendió cuando nos quedamos atrapados en un estacionamiento en Rosh Ha'Ayin y no nos permitieron ir a Homesh.Estas son preguntas que surgieron durante las protestas de Balfour: ¿la policía te protege?¿Está el estado de derecho de su lado?Hay una parte muy grande del público que cree esto, y había gente que realmente creía que llegaríamos a Homesh.Cuando me fui esa mañana, me preguntaba dónde nos detendrían;Nunca pensé que el ejército diría: “Eres un ciudadano de Israel, es tu derecho democrático manifestarte contra un puesto de avanzada.Ven y te acompañaremos.Para quienes conocen la ocupación, está claro que el ejército intentaría disolver la reunión o declararla zona militar cerrada.Para aquellos que creen que Israel es un país democrático, fue un gran impacto que [el ejército] detuviera el autobús, declarara una zona militar cerrada y [usara] violencia severa, únicamente porque queríamos protestar.Esto es parte del proceso que estamos viviendo como movimiento.Nuestro trabajo es llegar a una audiencia que no necesariamente querría unirse a otras organizaciones que se consideran más radicales.Y aún así, estas acciones son una parte muy importante del sistema.Indirectamente hay algo sistémico en esta acción.Sigo creyendo que este estado puede ser democrático y judío.Una parte del público israelí-sionista, que está más en el centro que nosotros, no se preocupa por la ocupación y la opresión del pueblo palestino, pero está interesada en el futuro de la democracia israelí.Es nuestro lugar presentar la necesidad de preservar la solución de dos estados, para preservar la lucha por un estado judío y democrático.Es un lugar muy sistémico [para estar], pero las tácticas no son sistémicas.¿El enfoque en los puestos de avanzada no legitima el resto de los asentamientos?El enfoque en los puestos de avanzada es una estrategia diseñada para exponer el sistema en su conjunto.Los puestos de avanzada ilegales, porque tienen una tasa muy alta de violencia de los colonos y porque expresan de manera tangible el extremismo de la ocupación, pueden utilizarse como punto de partida para el proceso.Si tuviera que organizar una manifestación en E1 [el área entre Jerusalén y Ma'aleh Adumim, que ha sido un foco importante de la comunidad internacional], tal vez vendrían cuatro personas.Mil personas vienen a una manifestación en Tel Aviv, y eso se considera bueno.Pero para expandir el campamento, necesito encontrar un punto de entrada, y [los puestos avanzados] son ​​uno de esos puntos.Solo israelíes participaron en estas últimas acciones, a diferencia de las manifestaciones contra el muro de separación en las que los israelíes se suman a las protestas palestinas.Coordinamos, por ejemplo, con el consejo de la aldea de Burqa con respecto a la acción en Homesh.Tenemos conexiones con las comunidades palestinas y dicen: “Finalmente los israelíes están haciendo algo”.Entiendo que hay socios que lo van a tener más difícil con nosotros, por eso es bueno que haya otras organizaciones.Eso está totalmente bien.¿Considera que el hecho de que Nachala no haya podido establecer un solo puesto de avanzada fue un éxito?Afirmaron que nunca quisieron establecer un puesto de avanzada con caravanas.Estábamos en sus recorridos preliminares: querían caravanas pero redujeron sus expectativas.Nuestra acción fue un éxito en lo que a mí respecta, porque es la primera vez en mucho tiempo que hay resistencia sobre el terreno.Organizamos un enfrentamiento frontal.A nivel personal, esta fue una experiencia muy difícil, porque nos encontramos con violencia policial, mientras los colonos, principalmente mujeres y niños, se reían a un lado.La Línea Verde casi se ha borrado a lo largo de los años, y muchos ahora están pensando en soluciones que están más allá del marco de dos estados.¿Cómo ve este desarrollo?No estoy en desacuerdo con que se esté borrando la Línea Verde.La pregunta es cuál es la solución.¿Deberíamos decir: "Eso es todo, se fue, ya no es posible?"¿O deberíamos decir que hay espacio para pensar en una frontera, en una separación?Peace Now no es militante sobre la separación total: hay mucho pensamiento [en la organización] sobre modelos.La idea es que necesitamos dos estados nacionales que vivan uno al lado del otro, y el grado de cooperación entre ellos es una cuestión de fluidez.Nuestra fuerza como movimiento por dos estados es hablar de detener el despojo y detener el colonialismo de inmediato.Cuando pueda despertar al público y a la comunidad internacional, y decir que para mantener algún tipo de posibilidad de una solución de dos estados, necesitamos detener este puesto de avanzada o ese asentamiento, tendré poder para influir.Cuando viajo a Cisjordania y veo lo que sucede a diario, tengo una fuerte necesidad de detener el despojo y la violencia que proviene de este sistema colonialista.La solución de dos estados es una importante herramienta de relaciones públicas en este sistema.Hablar de la Línea Verde y de dos estados no es volver a los 90.Es decir: pensemos en una constelación en la que habrá una posibilidad y autoexpresión para el nacionalismo palestino y el nacionalismo judío, entendiendo que necesitamos repensar los derechos del pueblo palestino en esta tierra.Hoy escuchamos debates sobre la Nakba en Peace Now.¿Es esto un cambio?El hecho de que esté hablando de una solución dentro de las fronteras del 67 no significa que esté ignorando la Nakba.En los 90 no hablábamos de la Nakba.Es un proceso que lideraron organizaciones como Zochrot en la izquierda israelí, y es muy importante.Surgió cuando hicimos una película sobre familias en Sheikh Jarrah y Silwan y hablamos sobre cómo se enfrentan a un doble despojo.Ahí es donde se abrió la conversación.Muchas personas de la izquierda sionista a mi alrededor están abiertas al discurso de la Nakba;están abiertos a su significado.Este artículo se publicó por primera vez en hebreo en Llamada local.Léalo aquí.Oren Ziv es fotoperiodista y miembro fundador del colectivo de fotografía Activestills.Meron Rapoport es editor en Local Call.Se requiere mucho trabajo para crear artículos como el que acaba de leer.+972 Magazine es un periodismo sin fines de lucro basado en Israel-Palestina.Con el fin de salvaguardar nuestra voz independiente, nos enorgullece contar con ustedes, nuestros lectores, como nuestros más importantes seguidores.Conviértase en miembro de la revista +972 con una contribución mensual, para que podamos mantener nuestro periodismo como una fuerza fuerte, independiente y sostenible que cambie el discurso global sobre Israel-Palestina.